本帖最后由 youriko 于 2025-9-12 10:21 编辑
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书名：津輕
作者：太宰治
对于我发的比较多的电影赏析而言，我一般是不愿意涉及太多的电影本体之外诸如电影史、作者论和符号学的内容，但是就太宰治的作品而言又是另外的情况，因为无论是亚文化还是诸多符号都让大部分人误解了太宰治，当然一万个人眼中有一万个哈姆雷特，我所说的误解是指你不能仅仅就听过
一本书的名字就在心中给
太宰治下了最终定义。
太宰治 Osamu Dazai（1909-1948）
日本現代知名作家，也是日本文學史上一位頗具爭議的傳奇作家。
本名津島修治，一九○九年六月十九日出生於日本青森縣北津輕郡金木町的仕紳之家，父親曾任眾議院議員、貴族院議員，經營銀行、鐵路等事業。中學時期，受芥川龍之介等人作品影響，立志成為一名作家。一九三○年進入東京帝國大學法文科就讀，師從井伏鱒二，後因參與左翼運動怠惰學業遭革除學籍。一九三三年開始以太宰治為筆名寫作，一九三五年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞決選名單，並於一九三九年以《女生徒》獲第四屆北村透谷獎，在他短暫的寫作生涯中總共創作了三十多部作品，包括《晚年》、《富嶽百景》、《津輕》、《斜陽》、《人間失格》等皆為日本家喻戶曉的經典作品。一九四八年，與情人山崎富榮於東京三鷹玉川上水投河自盡，結束其苦惱、矛盾而充滿傳奇性的一生。
太宰治的人生充滿濃郁的悲劇色彩，自二十歲起五度自殺，酗酒、女性關係複雜、還曾麻藥中毒，畢生寫作以自身為藍本，自傳體式的回憶貫穿文本，作品以負疚、否定、頹廢為底色，文字富哲思同時帶著幾分幽默，廣受文學愛好人士推崇。他與川端康成、三島由紀夫等作家被視為日本戰後文學臻至巔峰的大師級巨匠。
个人感想：
月是故乡明，他乡休作故乡评。
正因为我是津轻人，才能如此肆无忌惮大讲津轻的坏话。但如果其他地方的人听到我讲这些坏话，因而全盘尽信并且瞧不起津轻，我想自己还是会觉得不大高兴。再怎么说，我毕竟深爱着津轻。
——太宰治
从类型来看《津轻》类似夏目漱石《草枕子》但从知名度上远不如后者，属于散文和游记的文学体裁。全文通篇从人物层面展现出一个刚步入中年既成熟又自我的壮年太宰治的矛盾形象，借这样的太宰治之口以一种幽默自嘲的文字体现了他对故乡既爱又恨的深刻感情。从文学史上看这也是太宰治最后一部
正面情绪的作品。
从作者论上说，这部作品给我个人展现出这样一个太宰治，任何所谓的具有个性的作家能被社会所广泛喜爱流传一定是有其与普遍社会大众产生
共鸣之所在，太宰治也是如此，《津轻》中的太宰治只不过和很多远离家乡许久的游子一样，在见识过别处的好景至、热情的本地人之后总忍不住和故乡所对比，日子久了之后心中总心生不满之意，但是倘若让自己选个人把酒言欢，还是会选择故乡人才好，尤其是几个故乡人一起戏谑故乡的时候最为快活。作为转折点的作品，为什么后津轻的太宰治会变成哀伤为人而不断挣扎的形象，就我有限地了解给出自己的看法，在受日本内阁的意识形态创作任命之后，太宰治广泛阅读了中国古代和鲁迅为首的近代中国作品，不同于夏目漱石，夏目漱石更像国际主义的文学家，一心只有更美的文字，更有趣的作品，既会高谈英法德哲学家的抽象概念，也能吟得中国古代的诗词歌赋，在文学层面他并没有把自己当做是日本民族的具体个体。反观太宰治，无论是从他早期的短篇作品还是津轻这样比较光鲜的作品都能看出他对于自己民族认同固执的一面，而在经历过1944这个节点，在对中国的广泛了解之后，真诚的人都会觉得日本并不存在什么民族性，所以内阁委托的意识形态工作如果不虚构就无从做起。有这样想法的日本人在昭和时期不在少数，但是像太宰治一样既没有欺骗自己陷入民族主义的狂热也没有真诚地走向国际主义认同世界民族团结而是陷入自我否定怀疑悲伤的漩涡之中的人，在当时，实属个例。（现代世界上一直寻求
自我存在认同的人太多，也是有诸多人对《人间失格》产生表面自我认同的原因之一）
从文学史上来看，这部作品是一部影响度有限的作品，也是诸多喜爱日本文学的人也未曾认真读过的原因，虽然对于太宰治的作品来说本书是一本转折之作，但是就其写作对象来说不过是小山书店委托太宰治介绍一下自己的故乡。比起其他相同的作品来说有突破的地方应该是给人一种在看鲁迅的感觉，因为此时的太宰治正沉迷鲁迅的作品集。不久后也有《惜别》这部鲁迅人物传记小说。
从比较视角出发，我只能拿《津轻》与《草枕》比较，说在前面，文无第一，无论是夏目漱石还是太宰治都是贯穿了我的高中以后数十多年的作者，这两本书我都只读了一遍，还是在17年的高中读的，至今仍能复述出大概情节，所以我是非常欣赏这两个人的，不然我也不会特意开贴介绍。之后无论我如何尊夏目卑太宰治都是出于对二者共同地欣赏出发的。之所以我会拿这两本书进行比较，一方面是因为两本书都在描述美景之中间接或直接的阐述了自己的为人之道，但是《草枕子》用了更高雅的文字描述了更高风亮节的人生观和美学观，相比之下《津轻》更像一个文学家的系统吐槽。另一方面，无论是夏目漱石还是太宰治都表达了
不愿与他人起冲突的观点。
走在山路上，我在想。过于理智会与人起冲突。感情用事则无法控制自我。坚持己见易钻牛角尖。总之人世难以安居。
——《草枕》
除了月是故乡明以外，我也不允许别人僭越说我故乡的坏话，因为正因为我是津轻人，我才比任何非津轻人更爱着这片土地，也更有资格评价她的好坏。
——太宰治
从符号学来看，本书涉及了大量太宰治的过往经历或真实或虚构，都在一定意义上有精神分析的内容。更耐人寻味的是太宰治在文末写下的：“
带着勇气向前走！切勿绝望”这句话和他后来的“
生而为人，我很抱歉”形成了鲜明地对照。当然是就拉康的学说而言。从意识形态来看，我认为太宰治是不愿意完成内阁委托的任务的，当然内阁的任务同时委托了诸多作家，太宰治不过是其中之一，这其中的影响可能大部分中国人不了解，因为我们在1945年到很长一段时期都成功隔绝了当时1944内阁的工作。
本书对我影响最深的地方，具体有两个方面：一个是为人相处观。
所谓大人，就得忍受孤独，即使友情浓厚也不得不小心客套。
我在另一个动漫介绍帖子也引用过这句话，（
https://www.tsdm39.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1191929）在我眼中无论《津轻》还是动漫版本的昨日之歌都是优秀的作品，尽管他们并不知名，普遍评价也算不上出类拔萃的那一批，但是，无论是动漫还是文学，与我产生共鸣的作品就是好作品，这并非什么暴论，因为有诸如“艺术来源于生活”，“故事是生活的比喻”这类的箴言。可能远在高中时期我还未能产生如此共鸣，但是随着岁月推移，属于自己的时间比起高中来说是多了一些，自己早已是广义的独立个体，但是在高中时期的懵懂自己所读的诸多书籍内容却在脑海中愈发清晰，
就像化学物质经过长时间之后析出了一般，在今日的日光之下却映出了斑斓的颜色。所以在20年疫情期间看完了昨日之歌之后，这种即视感让我写下了当时的文字，给了它很高评价。时至今日，对于《津轻》中的这句话，现在的心情和当时第一次阅读时已经完全不同，彼时的我还从未想到人与人的价值观在相同的社会之中竟能如此天壤之别，
如果把人比作河床，那么即使是彼时最好的朋友随着岁月的冲刷也能展现出完全不同的矿物种类。但是，这就涉及到了另一个方面：家乡的观念。
本书对我影响深的另一个方面就是太宰治对于家乡戏谑的态度。
正因为我是津轻人，才能如此肆无忌惮大讲津轻的坏话。但如果其他地方的人听到我讲这些坏话，因而全盘尽信并且瞧不起津轻，我想自己还是会觉得不大高兴。再怎么说，我毕竟深爱着津轻。
在我目前人生的大半时间，我对于家乡的认同都是模糊的，因为我生在山东家庭却出生在东北成长在安徽，而在其中还在江苏等地有过短暂停留。无论是古早互联网还是当代互联网，南征北战都是一个不得不面对的社会景观，一方面有来自一线主流城市的睥睨群雄，另一方面又有各个人口大省的局部民族主义。这点体现到现实，比较生动的例子就是方言了，在年纪较小的时候，受制于普通话教育学习，很多时候还处在自我中心主义的儿童是不会注意到彼此有着方言共同点，但一到了青少年时期，方言的压力便提现了出来。在幼年直到高中之前我都以东北的身份自居，尽管这已经在初中阶段给我带来了诸多不便，彼时坦诚的青少年还不会隐藏自己与他人的不同之处还愿意坦诚地公布自己的一切，所以在高中以前我总是愿意把我复杂的出身讲给诸多人来当一个乐子。但一旦他人意识到彼此的不同，在潜意识里无论是来自互联网的还是来自狭隘民族的东西就开始作怪，不愿意把他人当做类的一份子，在高中时期尽管我还没有这个理论认知，却有了诸多因为出身被排挤的经验，这种经验在我意识到方言的威力之后更为明显。在小学转初中时期我有过短暂的在江苏补习的经历，那个时候说着满嘴安徽话的幼年的我第一次体会到了“
他者即地狱”的威力，但还并未产生什么严重的“弗洛伊德“式的心理阴影，直到大学之后在东北和山东时期的上学阶段，我才对方言认同有了系统的认知，尽管无论是从出身还是姓氏来说我都是地道的山东人，但是由于不会方言，在与诸多山东朋友的相处之中还是感到一层厚厚的隔阂，而尽管我彼时的身份证还是东北，出生在东北，却由于东北话说的纯度不够（我已经刻意的在说了）还是被很多同学甚至寝室的人排挤。
所以，我会对太宰治的津轻产生共鸣绝非一时兴起，而是漫长人生经历产生的深刻认同，但我和太宰治走向了完全不同的路，我更愿意成为草枕子中那个夏目漱石而非自杀五次逃离事实的晚期太宰治。民族主义对我来说一直是我的痛处所在，所以我很多时候都会以国际主义的身份看待问题，但是事实也并非如此简单。因为国际主义在当代是找不到什么自我认同的，我也绝非圣贤文豪，在大多数的时候我都愿意以一个具体的地方人的身份像太宰治一样和当地的知心好友互相调侃故乡的坏处。而当别处的人调侃我的另外故乡的时候，我也会像太宰治一样心生不悦，尽管我不完全属于其中任何一方。总之，盛夏伊始，把酒言欢之时，不要忘记太宰治在津轻说的，正因为我是津轻人，才能如此肆无忌惮大讲津轻的坏话。但如果其他地方的人听到我讲这些坏话，因而全盘尽信并且瞧不起津轻，我想自己还是会觉得不大高兴。
再怎么说，我毕竟深爱着津轻。
