世界上没有完美的东西，任何美好的事情和制度都是有所缺陷的。区别只在于其缺陷是大于还是小于其带来的作用。说到底还是一个利益问题，如果制度带来的利益大于它的副作用，那为何不使用这个制度呢？说到这个功德制度，让我莫名地想起来中国汉朝时代的举荐和九品中正制。可能不太读历史的人不太明白这是两种什么样的制度，从这些制度出现的时代看来，足可见这是两种十分古老的制度。简要说明一下这些制度，大体上就是说，只要有人举荐你并且你的品行通过了朝廷的考验就能做官。而评判一个人品行的标准是什么？仅仅一个字：孝。只要你是一个孝子或者有孝心的人，就能通过考核。和这里出现的功德是不是很相似呢？
科举制度出现之后，荐举制度很快就被取而代之。被淘汰，自然就说明这种制度存在着很大的缺点，因而才会被更为科学的科举制度所取代。当然科举制度也并非尽善尽美，但比起单纯以孝来评判还是要科学许多。那么，以道德标准来评判一个人的言行是有哪些方面不合适呢？这个问题还是留到后面来说吧。
[查看图片]
顺带提一提那两位可爱的山贼，既然是想要抢劫，自然是要潜伏在经常有人路过的地方才是。可为何会一前一后遇到这两个呛人的货色呢？好在那个老练的山贼是有过受挫经验，因而判断出这事两个惹不起的角色，才使得这两山贼逃过一劫。
[查看图片]
不过啊，敢去截师傅的道，也不是一般的猛。都说初生牛犊不怕虎，但其实这句话还是有下文的，那就是这么干的牛犊基本都是惨死的下场。怕不怕和打不打得过时两回事，一个人胆子混不代表真正的强大，真正强大的人必须首先学会畏惧，畏惧然后克服畏惧才能真正做到强大。只有胆量的人是匹夫，只有畏惧的人是懦夫，畏惧加上胆识才是英雄。
回到正篇上来，这是名为积德之国的国家，一如既往是一个十分正面光明的名称，同样一如既往越是光鲜的名称隐藏在名称之下的事实就越发残酷。
[查看图片]
说道这里让我想起正在看的加缪的书《西西弗神话》，是一本十分难读懂的书籍。在其中，加缪有这样的说法：一切自然美的深处都隐藏着不合人情的因素，大自然不是我们想象中的那样纯正和美好。我们惯于以十分自我的方式来解释社会和发生在我们身边的事情，然而实际上绝大部分事情和我们的想法是背道而驰的。
功德之国，以一个人平常做出的贡献来评价一个人的功德。
[查看图片]
不能说这是一个差劲的制度，至少比不杀人之国的那个杀人无罪在伦理上要合理许多，只能说这是一个古老到有些过时的制度。因为古老，所以十分经典实用；同样也因为古老，所以这制度的漏洞极其多。评价过于机械化和标准又过于单一，就很容易让人们刻意去做贡献也就是俗称的做秀来拉高自己的功德值。
还是提到之前汉朝的举孝廉制度，记得在史书中有多处记载着，在这个制度之下许多人为了获得孝的评价从而刻意做秀的故事，这样的人一旦得势必然会引发混乱。
更何况这个国家的功德值甚至能够抵消你的罪过。
[查看图片]
那么很自然的就会有这样一个疑问，是不是所有的罪过都能够抵消，比如十恶不赦的大罪是不是也能够用足够多的功德值来抵消？答案是意料之中的肯定，即使是蓄意杀人，只要有足够的功德值也是能够抵消的。看起来，这里的人坚信一直行善的人是不可能突然去作恶的。然而事实真的是这样吗？
就好比做这样一个比方，你办公室的电脑一直以来都正常工作，于是你今天也坚信它同样会正常工作。然而事实上没有人能够保证你这次开电脑不会出现突然死机，甚至电脑爆炸的惨剧。用道理来解释即是：前一种推理是归纳推理，不是一种十分靠谱的推理；而最为正确的演绎推理则不被大多数人所熟知。
[查看图片]
奇诺面对的这个人，是不是这种制度中唯一的一个并不好说。但我觉得，即使不是唯一一个，他也同样是被这个制度所拯救了。虽然他很后悔自己的人生浪费在了积攒功德这样无用东西之中，没有办法实现自己的想法。但无论谁来看他的人生轨迹都不会觉他是一个失败者，相反，所有人都会崇拜他并尊敬他的付出吧。
[查看图片]
